Radžputai angl rajput hind र ज प त IAST rājput skr र जप त र IAST rājaputra karaliaus sūnus iš skr rājan karalius skr put

Radžputai (angl. rajput; hind. राज्पुत, IAST: rājput, skr. राजपुत्र = IAST: rājaputra 'karaliaus sūnus'; iš skr. rājan 'karalius' + skr. putra 'sūnus') – etninė luominė grupė, priskiriamas kšatrijų varnai. Radžputų dabartinis skaičius – apie 17 mln. Gyvena Pakistane ties siena su Indija ir Šiaurės Indijoje (Pandžabo, Radžasthano valstijose), taip pat Maharaštros valstijoje. Išpažįstamos religijos – hinduizmas, sikhizmas ir islamas.

Radžutai. 1876 m. graviūra iš *Illustrated London News*

Kalbos

Radžputai gyvena įvairiose Indijos vietose, tad ir kalba įvairiomis kalbomis ir dialektais, pvz., , pandžabų, sindų, gudžaratų kalbomis.

Ekonomika

Tradicinis verslas kaimo vietovėse – drėkinamoji ariamoji žemdirbystė. Tradiciniai amatai – audeklų dažymas, juvelyrika, akmens ir dramblio kaulo raižymas, miniatiūrų gamyba, metalo apdirbimas. Daug radžputų iš Radžastano dirba kalnakasybos, tekstilės, cemento, žemės ūkio produktų perdirbimo pramonėje, statyboje.

Istorija

Kilmė

Dėl radžputų kilmės iki šiol ginčijamasi. Pvz., autoriai M.S. Naravane ir V.P. Malikmano, kad pavadinimas radžputai nebuvo naudojamas genčiai ar socialinei grupei vadinti iki VI a., nes iki tol šis pavadinimas neaptinkamas šaltiniuose. Kita hipotezė teigia, kad VI a. pabaigoje žlugus Guptų imperijai įsiveržė (baltieji hunai) galbūt buvo integruoti Indijos visuomenę. Įsiveržėlių vadai ir kilmingieji buvo buvo įtraukti į kšatrijų varną. Galimai taip pat radžputais tapo ir kai kurios vietinės gentys, pvz., , ir . Enciklopedijoje Encyclopaedia Britannica teigiama, kad radžputai „…labai skiriasi savo statusu, nuo kunigaikštiškų giminių (pvz., , kačvahai) iki paprastų artojų“. A.Kurbanovas teigia, kad savotiškai buvo asimiliuoti heftalitai, ir žmonės iš šiaurės vakarų Indijos, ir tos asimiliacijos metu susidarė radžputų bendruomenės.

Viduramžiai

Nuo IX a. pradžios šiaurinėse Indijos srityse vyravo radžputų dinastijos. Daug smulkių radžputų karalysčių tapo kliūtimi, neleidusia musulmonams visiškai užkariauti hinduistinę Indiją. Net po to, kai musulmonai užkariavo Pandžabą ir Gangos slėnį, radžputai išlaikė savo nepriklausomybę Radžastane ir cnetrinės Indijos miškuose. Vėliau sultonas Alauddin Khilji ir Khilji dinastijos rytiniame Radžastane užėmė dvi radžputų tvirtoves – Chitor ir Ranthambhor, bet neilgai jas išlaikė.

Vidiniai radžputų bendruomenių nesutarimai buvo svarus veiksnys, leidęs mogolams užkariauti radžputus. Tiesa, mogolai pripažino radžputus kaip valdančią klasę.

Kolonijinis laikotarpis

Britų kolonijinis valdininkas Džeimsas Todas buvo sužavėtas radžputų karinių gebėjimų. Tiesa, dabar teigiama, kad susižavėjimas buvo ne visai pelnytas, o ir pats Todas nuo XIX a. pabaigos laikomas nelabai patikimu šaltiniu. Todo biografas Džeisonas Freitagas (Jason Freitag) teigia, kad Todas buvo ryškiai šališkas.

Britų kolonijinei valdžiai susirūpinimą kėlė radžputų praktikuoti mergaičių ir 'sati tradicija (našlių susideginimas). Tada buvo manoma, kad radžputai yra pagrindiniai šių tradicijų puoselėtojai, o britų kolonijinė valdžia tai laikė laukiniais papročiais. Tai buvo svarbus stimulas britų etnografams imti tyrinėti subkontinento papročius ir vėliau imtis socialinės pertvarkos (angl. social engineering).

Apie radžputų kareivius, tarnavusius britų Indijos kariuomenėje kapitonas A.H. Bingley rašė: Radžputai tarnavo mūsų gretose nuo Plassey mūšio iki dabar (1899 m.). Jie dalyvavo praktiškai visose kampanijose, kuriose kariavo Britų Indijos kariuomenė. Vadovaujami Forde jie sumušė prancūzus Condore mūšyje, vadovaujami Monro ties Buxar jie įveikė Audo nabobo (angl. Nawab of Oudh) pajėgas. Vadovaujami Lake jie dalyvavo keliuose pergalinguose mūšiuose, kurių dėka buvo sunaikinta marathų galia.}}

Nepriklausoma Indija

1947 m. Indija tapo nepriklausoma valstybe, ir vietinės kunigaikštystės (taip pat ir valdomos radžputų dinastijų) galėjo pasirinkti vieną iš trijų variantų:

prisijungti prie Indijos,
prisijungti prie Pakistano,
likti nepriklausomos.

22 vietinių kunigaikštysčių iš Radžputanos regiono prisijungė prie naujai susikūrusios Indijos ir 1949–1950 m. susijungė į Radžastano valstiją. Pradžioje maharadžos už paklusnumą buvo finansuojami iš Indijos valdovų iždo (angl. privy purse), bet per keletą vėlesnių dešimtmečių žemės reformos sumažino jų įtaką, o jų finansavimas iš valstybės lėšų buvo nutrauktas valdant Indirai Gandi remiantis 1971 m. 26-ąja Konstitucijos pataisa. Senųjų radžputų valdovų dvarai, iždai ir buitis dabar yra esminė Radžastano turizmo verslo ir kultūrinio palikimo dalis.

1951 m. Nepalo radžputų prarado valdžią, nors buvo valdanti galia už nugaros nuo 1846 m.

Radžputų suskirstymas

Pagrindinis straipsnis – .

Egzistuoja kelios stambios radžputų grupės, vadinamos vansh ar vamsha. Ši klasifikacija yra pakopa žemesnė už supersuskirtymą į . Šie vanshyra skirstymas pagal kilmę, pagrįstas įvairiais šaltiniais. Teigiama, kad radžputai yra suskirstyti į tris pirminius vanšus:

Sūrjavanšiai (angl. Suryavanshi – kildinami iš hinduistų Saulės dievybės Sūrjos,
Čandravanšiai (angl. Chandravanshi – kildinami iš Mėnulio dievybės , ir
(angl. Agnivanshi) – kildinami iš ugnies dievo Agnio.

Smulkesni, mažiau žinomos vanšos yra Udaivanšiai (Udayvanshi), (Rajvanshi) ir Rišivanšiai (Rishivanshi). Įvairių vanšų isotrijos vėliau buvo užrašytos dokumentuose, vadinamuose vamshāavalīi. André Wink laiko šiuos dokumentus „statusą įteisinančiais tekstais“.

Vanšai toliau skirstomi į vis smulkesnius vienetus: kul, shakh ('šaka'), khamp ar khanp ('šakelės') ir nak ('šakelių galiukai'). Santuokos vieno kul viduje paprastai draudžiamos, su tam tikra laisve vieno kul nariams iš skirtingų gotrų (gotra 'linija'). Kul yra pagrindinė identifikacinė žymė daugeliui radžputų klanų. Kiekvieną klaną saugo sava šeimos dievybė . Lindsey Harlan rašė, kad tam tikrais atvejais sakh tampa tiek svarbios, kad ima veikti kaip savarankiškos kul.

Kultūra

Kardas talvaras buvo sukurtas Radžputanoje tobulinant khandą Maharanos Pratapo valdymo metui.

Britų Indijos laikais radžputai buvo priskirti „“. Tuo metų britų kolonijinė valdžia visas Indijos etnines grupes priskyrė vienai iš dviejų kategorijų – „karingosioms rasėms“ arba „nekaringosioms rasėms“:

„Karingųjų rasių“ atstovai buvo laikomi tipiškai narsiais, kūno sudėjimu tinkamais kautynėms,.
Tuo tarpu likę, priskirti nekaringosioms rasėms, buvo laikomi netinkami karinei veiklai dėl savo sėslaus gyvenimo būdo ir pan.

Radžputų gyvenimo stilius

Radžputų kultūroje buvo populiarūs dviašmeniai bukagaliai kalavijai khandos. Kai kuriais atvejais vyriausi vadai savo vadų vasalų susitikimus paįvairindavo ritualu khanda nariyal, kurio metu dalindavo ginklus ir kokosus. Kitas patvirtinimas, kad radžputai garbino savo kalavijus, buvo Karga Shapna ('kalavijo garbinimas') ritualas, kurį atlikdavo kasmetinėje šventėje ir po kurio radžputas, buvo manoma, gali „laisvai mėgautis savo aistra plėšti ir keršyti“.

XIX a. pabaigoje radžputų pasaulėžiūra kiek pakito, jie ėmė rūpintis savo giminystės ryšiais. Daug Radžastano radžputų nostalgiškai žvelgė į savo praeitį, labai domėjosi savo genealogija, ugdė radžputišką etosą, kuris buvo karingas savo dvasia, kupinas pasididžiavimo kilme ir tradicijomis.

Radžputų mityba

Indijos antropologinė tarnyba apibūdino, kad Gudžarato radžputai yra nevegetarai, reguliariai vartoja alkoholinius gėrimus, taip pat rūko ir kramto betelį.Maharaštros radžputai valgo avieną, vištieną, žuvį. Valgo ir kiaulieną, kas susiję su istoriniu radžputų karių ir kunigaikščių pomėgiu savo kovinius įgūdžius tobulinti šernų medžioklėje ir kartu valgyti šernieną.

Nuorodos

Naravane, M. S.; Malik, V. P. (1999). The Rajputs of Rajputana: a glimpse of medieval Rajasthan. APH Publishing. p. 20. ISBN .
„Rajput“. Encyclopaedia Britannica. Nuoroda tikrinta 27 November 2010.
Kurbanov, Aydogdy. „The Hephthalites: Archaeological and Historical Analysis“ (PDF). p. 243. Nuoroda tikrinta 30 April 2013. „As a result of the merging of the Hephthalites and the Gujars with population from northwestern India, the Rajputs (from Sanskrit "rajputra" – "son of the rajah") formed.“
Freitag, Jason (2009). Serving empire, serving nation: James Tod and the Rajputs of Rajasthan. BRILL. p. 25. ISBN .
Tod, James. „Annals of Mewar“. Annals and Antiquities of Rajast'han: Or the Central and Western ..:James Tod. p. 259. Nuoroda tikrinta 2013-05-30.
Srivastava, Vijai Shankar (1981). „The story of archaeological, historical and antiquarian researches in Rajasthan before independence“. In Prakash, Satya; Śrivastava, Vijai Shankar (eds.). Cultural contours of India: Dr. Satya Prakash felicitation volume. Abhinav Publications. p. 120. ISBN . Nuoroda tikrinta 2011-07-09.
Meister, Michael W. (1981). „Forest and Cave: Temples at Candrabhāgā and Kansuāñ“. Archives of Asian Art. Asia Society. 34: 56–73. Nuoroda tikrinta 2011-07-09.(reikalinga prenumerata)
Freitag, Jason (2009). Serving empire, serving nation: James Tod and the Rajputs of Rajasthan. BRILL. pp. 3–5. ISBN .
Bates, Crispin (1995). „Race, Caste and Tribe in Central India: the early origins of Indian anthropometry“. In Robb, Peter (red.). The Concept of Race in South Asia. Delhi: Oxford University Press. p. 227. ISBN . Nuoroda tikrinta 2011-11-30.
Bingley, A. H. (1986) [1899]. Handbook on Rajputs. Asian Educational Services. p. 20. ISBN .
Claude Markovits (1 January 2002). A History of Modern India, 1480-1950. Anthem Press. pp. 406–. ISBN . Nuoroda tikrinta 24 August 2013.
Gerald James Larson (1 January 2001). Religion and Personal Law in Secular India: A Call to Judgment. Indiana University Press. pp. 206–. ISBN . Nuoroda tikrinta 24 August 2013.
Bishnu Raj Upreti (10 July 2002). . Pinnacle Technology. pp. 123–. ISBN . Suarchyvuotas originalas 2013-12-15. Nuoroda tikrinta 24 August 2013.
Shail Mayaram (13 August 2013). Against History, Against State: Counterperspectives from the Margins. Columbia University Press. pp. 269–. ISBN . Nuoroda tikrinta 24 August 2013.
Rolf Lunheim (1993). Desert people: caste and community--a Rajasthani village. University of Trondheim & Norsk Hydro AS. Nuoroda tikrinta 24 August 2013.
Maya Unnithan-Kumar (1997). Identity, Gender, and Poverty: New Perspectives on Caste and Tribe in Rajasthan. Berghahn Books. pp. 135–. ISBN . Nuoroda tikrinta 24 August 2013.
Makhan Jha (1 January 1997). Anthropology of Ancient Hindu Kingdoms: A Study in Civilizational Prespective. M.D. Publications Pvt. Ltd. pp. 33–. ISBN . Nuoroda tikrinta 24 August 2013.
K. S. Singh (1 January 1998). Rajasthan. Popular Prakashan. pp. 276–. ISBN . Nuoroda tikrinta 24 August 2013.
André Wink (2002). Al-Hind, the Making of the Indo-Islamic World: Early Medieval India and the Expansion of Islam 7Th-11th Centuries. BRILL. pp. 282–. ISBN . Nuoroda tikrinta 24 August 2013.
Against History, Against State: Counterperspectives from the Margins – Shail Mayaram – Google Books
Lindsey Harlan (1992). Religion and Rajput Women: The Ethic of Protection in Contemporary Narratives. University of California Press. pp. 31–. ISBN . Nuoroda tikrinta 24 August 2013.
Mazumder, Rajit K. The Indian Army and the Making of Punjab. pp. 99, 105.
Rand, Gavin (2006 m. kovo mėn.). „Martial Races and Imperial Subjects: Violence and Governance in Colonial India 1857–1914“. European Review of History. Routledge. 13 (1): 1–20. doi:10.1080/13507480600586726.
Streets, Heather (2004). Martial Races: The military, race and masculinity in British Imperial Culture, 1857-1914. Manchester University Press. p. 241. ISBN . Nuoroda tikrinta 20 October 2010. {{}}: Cite has empty unknown parameter: |coauthors= ()
Narasimhan, Sakuntala (1992). Sati: widow burning in India (Reprinted leid.). Doubleday. p. 122. ISBN .
Kasturi, Malavika (2002). Embattled Identities Rajput Lineages. Oxford University Press. p. 2. ISBN .
Harlan, Lindsey (1992). Religion and Rajput Women: The Ethic of Protection in Contemporary Narratives. University of California Press. p. 27. ISBN .
Singh K.S. (2002) People of India: Gujarat Part 3 Vol XXII Anthropological Survey of India. P.1174 . (3852)
Singh K.S. (2004) People of India: Maharashtra Part 3 Vol XXX Anthropological Survey of India. P.1636 . (3848)
Hughes J.E (2012) Animal Kingdoms: hunting, the environment, and power in the Indian princely states First Harvard University Press. P.206, 210 .

[1] Naravane, M. S.; Malik, V. P. (1999). The Rajputs of Rajputana: a glimpse of medieval Rajasthan. APH Publishing. p. 20. ISBN .

[EB-2] „Rajput“. Encyclopaedia Britannica. Nuoroda tikrinta 27 November 2010.

[3] Kurbanov, Aydogdy. „The Hephthalites: Archaeological and Historical Analysis“ (PDF). p. 243. Nuoroda tikrinta 30 April 2013. „As a result of the merging of the Hephthalites and the Gujars with population from northwestern India, the Rajputs (from Sanskrit "rajputra" – "son of the rajah") formed.“

[4] Freitag, Jason (2009). Serving empire, serving nation: James Tod and the Rajputs of Rajasthan. BRILL. p. 25. ISBN .

[5] Tod, James. „Annals of Mewar“. Annals and Antiquities of Rajast'han: Or the Central and Western ..:James Tod. p. 259. Nuoroda tikrinta 2013-05-30.

[6] Srivastava, Vijai Shankar (1981). „The story of archaeological, historical and antiquarian researches in Rajasthan before independence“. In Prakash, Satya; Śrivastava, Vijai Shankar (eds.). Cultural contours of India: Dr. Satya Prakash felicitation volume. Abhinav Publications. p. 120. ISBN . Nuoroda tikrinta 2011-07-09.

[7] Meister, Michael W. (1981). „Forest and Cave: Temples at Candrabhāgā and Kansuāñ“. Archives of Asian Art. Asia Society. 34: 56–73. Nuoroda tikrinta 2011-07-09.(reikalinga prenumerata)

[8] Freitag, Jason (2009). Serving empire, serving nation: James Tod and the Rajputs of Rajasthan. BRILL. pp. 3–5. ISBN .

[9] Bates, Crispin (1995). „Race, Caste and Tribe in Central India: the early origins of Indian anthropometry“. In Robb, Peter (red.). The Concept of Race in South Asia. Delhi: Oxford University Press. p. 227. ISBN . Nuoroda tikrinta 2011-11-30.

[10] Bingley, A. H. (1986) [1899]. Handbook on Rajputs. Asian Educational Services. p. 20. ISBN .

[Markovits2002-11] Claude Markovits (1 January 2002). A History of Modern India, 1480-1950. Anthem Press. pp. 406–. ISBN . Nuoroda tikrinta 24 August 2013.

[Larson2001-12] Gerald James Larson (1 January 2001). Religion and Personal Law in Secular India: A Call to Judgment. Indiana University Press. pp. 206–. ISBN . Nuoroda tikrinta 24 August 2013.

[Upreti2002-13] Bishnu Raj Upreti (10 July 2002). . Pinnacle Technology. pp. 123–. ISBN . Suarchyvuotas originalas 2013-12-15. Nuoroda tikrinta 24 August 2013.

[Mayaram2013-14] Shail Mayaram (13 August 2013). Against History, Against State: Counterperspectives from the Margins. Columbia University Press. pp. 269–. ISBN . Nuoroda tikrinta 24 August 2013.

[Lunheim1993-15] Rolf Lunheim (1993). Desert people: caste and community--a Rajasthani village. University of Trondheim & Norsk Hydro AS. Nuoroda tikrinta 24 August 2013.

[Unnithan-Kumar1997-16] Maya Unnithan-Kumar (1997). Identity, Gender, and Poverty: New Perspectives on Caste and Tribe in Rajasthan. Berghahn Books. pp. 135–. ISBN . Nuoroda tikrinta 24 August 2013.

[Jha1997-17] Makhan Jha (1 January 1997). Anthropology of Ancient Hindu Kingdoms: A Study in Civilizational Prespective. M.D. Publications Pvt. Ltd. pp. 33–. ISBN . Nuoroda tikrinta 24 August 2013.

[Singh1998-18] K. S. Singh (1 January 1998). Rajasthan. Popular Prakashan. pp. 276–. ISBN . Nuoroda tikrinta 24 August 2013.

[Wink2002-19] André Wink (2002). Al-Hind, the Making of the Indo-Islamic World: Early Medieval India and the Expansion of Islam 7Th-11th Centuries. BRILL. pp. 282–. ISBN . Nuoroda tikrinta 24 August 2013.

[autogenerated1-20] Against History, Against State: Counterperspectives from the Margins – Shail Mayaram – Google Books

[Harlan1992-21] Lindsey Harlan (1992). Religion and Rajput Women: The Ethic of Protection in Contemporary Narratives. University of California Press. pp. 31–. ISBN . Nuoroda tikrinta 24 August 2013.

[22] Mazumder, Rajit K. The Indian Army and the Making of Punjab. pp. 99, 105.

[rand-23] Rand, Gavin (2006 m. kovo mėn.). „Martial Races and Imperial Subjects: Violence and Governance in Colonial India 1857–1914“. European Review of History. Routledge. 13 (1): 1–20. doi:10.1080/13507480600586726.

[Street-24] Streets, Heather (2004). Martial Races: The military, race and masculinity in British Imperial Culture, 1857-1914. Manchester University Press. p. 241. ISBN . Nuoroda tikrinta 20 October 2010. {{}}: Cite has empty unknown parameter: |coauthors= ()

[25] Narasimhan, Sakuntala (1992). Sati: widow burning in India (Reprinted leid.). Doubleday. p. 122. ISBN .

[26] Kasturi, Malavika (2002). Embattled Identities Rajput Lineages. Oxford University Press. p. 2. ISBN .

[27] Harlan, Lindsey (1992). Religion and Rajput Women: The Ethic of Protection in Contemporary Narratives. University of California Press. p. 27. ISBN .

[28] Singh K.S. (2002) People of India: Gujarat Part 3 Vol XXII Anthropological Survey of India. P.1174 . (3852)

[29] Singh K.S. (2004) People of India: Maharashtra Part 3 Vol XXX Anthropological Survey of India. P.1636 . (3848)

[30] Hughes J.E (2012) Animal Kingdoms: hunting, the environment, and power in the Indian princely states First Harvard University Press. P.206, 210 .